关于富士山的最早记录见于奈良时代的《常陆国风土记》，不过那时叫作“福慈岳”。之后的《万叶集》里则称富士山为“不尽山”、“不死”、“不二”等。而用“富士”二字来表记古代日本人心目中的这座圣岳，则是在平安时代初期的《续日本记》里始见。至于为什么用“富士”二字，有说是源于日本原住民阿伊努族的发音，也有说是源于朝鲜语里“火”字的发音，还有的说是源于马来语中“极美”的发音等等，总之，诸说皆有，然至今尚无定说。
日本人说，之所以选用“福慈”、“不死”、“不二”这些词语来表记富士山，这和“徐福传说”所带来的神仙思想有关，也有说“不老不死”、“没有第二个”和供奉镇火女神的浅间神社有关，除此，当然还有诸说存在，但无论是哪一说正确，自那时起，富士山就已渐渐开始神格化了倒是不争的事实。
一般来说，日本人是把富士山作为“神体山”来信仰的，而在富士山八合目建于恒武天皇时代的浅间神社本宫供奉的浅间大神（浅间神社在日本全国共有3000余社），无疑是古代日本人心目中的富士神灵。富士有灵，佛教、修验道就都来分一杯羹，于是，佛教、修验道也纷纷在富士山落地发芽，富士信仰由此传下。不由得就想起了耶路撒冷，耶路撒冷也是三教共存，但却至今战火不断，而富士山却是多家宗教和平共处，由此，也充分体现出了日本人对宗教的宽容。
由富士信仰，经过无数岁月积累、沉淀，日本人还由富士崇拜衍生出了“诗歌的富士”、“绘画的富士”、“文学的富士”等诸多艺术传承。以富士山为背景，日本人创作出了无数精美的画作、不朽的诗篇和优美的小说散文等。这些，都成为了日本人宝贵的精神财富，也使得这日本第一高山扬名海内外并终于在2013年申遗成功，成为日本的世界文化遗产之一，而且，富士山列入遗产名录时的注册名称就确定为“富士山-信仰的对象与艺术的源泉”。
虽然富士山因传承古老及成功申遗而表面风光无限，但不得不提的是，在当今非专业的日本人心目中，尽管多少都知道有着“富士信仰”这么回事儿，但具体如语源、历史、宗教等方面的内涵却知者寥寥。而至于所谓的文学的富士、绘画的富士、诗歌的富士等更是止于课本的记忆了。提起富士山，今天的日本年轻人，更多的也就知道爬富士山、游富士五湖、戏富士乐园、洗富士温泉了。也曾在与日本人谈起富士山时，赞美起那于不同季节、不同时间段所呈现出来的赤富士、红富士、钻石富士等等，结果，听到的应和不过是一句“尅赖你奶”（漂亮）。就想起了初中时不好好学习语文时被老师骂的情景：“不好好学习语文，当你们遇到需要来形容美好事物的的时候，除了‘好’、‘真好’、‘贼好’、‘贼他妈好’，将再无语句可选。”老师所骂，不期然在日本年轻人间得到了印证，老师不朽。
